我在重庆武隆纳凉时，朋友告诉我，在武隆的凤来乡，有一座刘秋佩故居。朋友问我是否想去参观。
“他可是重庆的名师啊！”听友人这么一说，我的好奇心当即被勾起，于是前往探访了那座故居。历经了数百年风雨的古老建筑，如今只剩下中堂和石坝，并不起眼。周围荒草丛生、农田成片，一看就不是那种热闹的旅游景点，来这里的游客显然不多。但在残存的遗址上，仰望高高的木结构悬山式房顶，仍能依稀想见当年这座大宅的气象，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
那么，刘秋佩到底是谁？
从故居归来，在查阅资料后，我才知晓了这位“重庆名师”的生平事迹——
他是明代的重庆武隆人，从小就是学霸，28岁时考中进士。这是什么概念呢？这水平大概可以比拟现在每年重庆一文一理的两名高考状元。
因伤病复发，在45岁时他就辞官了。辞官后，他回到家乡重庆武隆，在那里兴建了一所民办学校“白云书院”。这是武隆历史上第一所有记载的书院。
为什么要办学？不是为了赚钱。当时的官办学校收费高，很多平民家的孩子没钱上学，于是刘秋佩把贫寒学子的学费减半，让一些原本没条件读书的孩子也能靠知识改变命运。
在古代历史上，重庆并非经济发达、文教昌盛的地区，这里的学子很难赢在起跑线上，甚至面临种种劣势。而刘秋佩以一己之力，为家乡的教育事业做出贡献。
刘秋佩是白云书院的校长，也是老师。他亲自招收学生，讲授经典，督查学生们的学业。一时间，当地学风大盛。据说书院最鼎盛时，有学童两百余，每日书声琅琅。后来从白云书院中走出了大批人才，考中举人以上的有十六人。
在历史上，刘秋佩并未留下有名的政绩或著作，但他作为教师，发展了家乡教育事业，为重庆延绵文脉、滋兰树蕙，这是值得后人铭记的，也是最令我触动的。
如今，当年的白云书院早已湮没在历史的浩荡长河之中，仅剩一片荒凉石台。但我不禁遥想，五百多年以前，曾有一位刘先生在这里讲授心学，讲授“知行合一”。
“知行合一”是心学的核心观点之一。这个词看似简单，很多人听说过，却未必真正知其所以然。要理解“知行合一”对于当时读书人的巨大冲击力，首先得了解历史背景——
前文已述，明代对知识界实行专制统治。程朱理学一统天下，被人们奉为金科玉律，不容置疑。假设你是当时的读书人，那么从小你就得学习背诵四书五经，把儒家的道德理论和严格的礼教规范烂熟于心。你写文章也必须熟练运用这一套理论，写得越好，才越有机会金榜题名、飞黄腾达。
所以，没有哪个读书人不熟悉儒家那套道德理论。但事实上，有几个人能真正践行呢？
这就是当时读书人的普遍困境：“知”与“行”的严重分裂。王阳明心学的独到之处，就在于他敏锐地发现了这种普遍的困境。有个典型事例很能说明这一点——王阳明有个弟子名叫舒芬，曾中过状元。一次，舒芬请求老师王阳明帮他抄写一段《孟子》中关于“养身”的名言。他想用这名言作为座右铭，时刻勉励自己。王阳明听后笑道：“你都中过状元了，难道还不知道这个简单的道理吗？”此言一出，在座之人皆为之一震，冷汗直冒。（出自《王文成全书》卷三十六）
王阳明简简单单一句话，为什么众人听了反应这么大？其中道理并不复杂。舒芬作为读书人中的顶级学霸（状元），对于《孟子》这种儒家基础教材一定是十分熟悉的。他却要用老师抄写的书中名言来时刻提醒自己。这意味着什么？这意味着，其实就连这位状元，也很难践行儒家的道德规范，即使是最基础的要求！大道理人人都懂，却很难做到，甚至可能从未想过要真正去做。
针对这种严重的分裂，王阳明提出“知行合一”。他希望人们意识到，如果自己说一套、做一套，那就不是真正的“知”。
这个道理看似简单，却着实发人深省。比如检点自身，当我写下“老师应该关心爱护学生”这样看似天经地义的语句时，真的完全做到了吗？
关于“知行合一”，我读到过一则令我印象深刻的小故事——
某老师在课堂上教学生们什么是“孝”时，举了“二十四孝”中的一个著名的事例：卧冰求鲤。
老师富有感情地讲述故事：“古代有个大孝子，他的继母待他不好，但他仍很尊敬继母。一年冬天，继母生病了，想吃鱼，但河面已经结冰。于是这个孝子就脱光衣服躺在冰上，让体温融化冰层，然后抓鱼，带回家给继母吃。同学们，你们看，这就是真正的孝。”
这时，一名学生举手发问：“那个大孝子为什么不直接用石头把冰砸开呢？”
老师竟无言以对。
学生的问题，如一语惊醒梦中人。它看上去那么自然，仿佛谁都能想到、都应该想到，原来还有更好的捕鱼办法。只有真正试图照做的实诚人才会考虑：为什么不换一种更方便的办法捕鱼？
“知行合一”这种看似简单的要求，其实是很高的标准。网上有句流传很广的话：“我们听说过很多道理，却依然过不好这一生。”是啊，现在信息渠道发达，人人都听过看过那么多的道理，为什么总感觉这些道理无用呢？
在提出这个问题之前，不妨先反躬自省：我到底坚持践行过多少道理，真正做到了几分？
教师的职责是传播知识、教书育人，“知行合一”就更是值得思索的问题。我们需要用更真诚的态度，去面对那些看似天经地义的知识和道理。